КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ



мифологический персонаж, который добывает или впервые создает для людей огонь, орудия труда, культурные растения и др. предметы культуры, учит их охотничьим приемам, ремеслам, искусствам, вводит социальную организацию, брачные правила, магические предписания, ритуалы, праздники и т. д.



Культурному герою приписывается также участие в мироустройстве: вылавливание земли из океана мирового, установление небесных светил, регулирование смены дня и ночи, времен года и пр.



В версиях мифов, отражающих специфику присваивающего хозяйства, К. г. добывает готовые блага культуры, иногда — элементы природы путем простой находки или похищения у первоначального хранителя (у старухи-прародительницы, у хозяйки царства мертвых, у небесных богов, у духов-хозяев). Например, похищение огня Мауи, Вороном и др. Параллельно или стадиально позднее возникают мифы об изготовлении природных и культурных объектов К. г.— демиургом с помощью гончарных, кузнечных и др. орудий.



В архаических мифологиях представления о первопредках — демиургах — К. г. синкретически не расчленимы. Связь с тотемными предками объясняет звериные имена и атрибуты, частичную зооморфность многих Культурных героев (ворон, норка, кролик, койот — у индейцев Северной Америки, хамелеон, паук, антилопа, муравей — у многих народов Африки, ср. Цагн).



Культурный герой иногда выступает борцом со стихийными природными силами (чудовищами, хтоническими демонами и др.), которые пытаются смести установленный порядок. Мотивы борьбы с чудовищами встречаются у северо-восточных, палеоазиатов, обских угров (Мир-суснэ-хум), у полинезийцев (Мауи), микронезийцев и др.; в греческой мифологии (Геракл, Персей, Тесей).



К. г. не обязательно сакрализованы и соотносятся с некоторыми категориями духов и выдающимися историческими личностями прошлого (Чингисхан, Александр Македонский и т. п.). Таким образом, они отличаются от настоящих богов, но при этом подчеркивается их магическая сила. На более высокой ступени развития К. г. может эволюционировать к богу-творцу, но может развиваться в сторону сказочного (Иван Дурак) или эпического (Рама, Гесер и др.) героя. Архаические черты К. г. обнаруживаются у различных богов (Энки, Энлилъ, Один, Осирис и др.). С выделением пантеона высших небесных богов К. г. иногда превращается в помощника, посланца верховного творца, исполнителя воли последнего, но возможен конфликт К. г. с богами (богоборчество Прометея).



К. г. часто являются братья-близнецы — положительный, которому подражает Отрицательный (Кабикана и Карвуву, Прометей и Эпиметей и др.). Когда у К. г. нет брата, то часто ему приписываются различные проделки, некоторые из них являются пародийным переосмыслением его же собственных серьезных деяний (Койот, Манавоао). Демонически-комический дублер К. г. наделяется чертами трикстера.