Марксизм, как направление фундаментальных социально-экономических исследований, при всех его ошибках и недостатках, является, по сути, единственно серьезной научной разработкой вопросов, отражающих законы развития человеческого общества, движущие силы социального прогресса, прогрессивное развитие способов производства и форм распределения доходов, производственные отношения, лишенные социально-экономических основ эксплуатации наемных работников.

Данная статья является перечнем выводов автора о теоретических ошибках марксизма, которые в свою очередь породили практические ошибки социалистического строительства, и которые в итоге стали причиной краха базирующегося на марксизме социалистического направления развития общества.

Свои выводы автор делает на основе собственных разработок выше названных вопросов, которые совместно с безошибочными положениями марксизма отражают то направление развития производственных отношений, которое способно обеспечить реализацию вековой мечты всех честных людей – распределение доходов по труду.

Некоторые выводы в данной статье слабо или вовсе не аргументируются, поэтому желающим разобраться с доказательной базой этих выводов, необходимо обратиться к самим разработкам, адреса которых даются в конце статьи.

Открыть полную версию публикации

Тысячелетия люди обмениваются товарами, и тысячелетия пытаются разгадать загадку: как формируются устойчивые пропорции обмена, что является основой соизмерения товаров при их обмене друг на друга.

Как теперь выясняется, участники обмена не соизмеряют товары ни по издержкам их производства, ни по их полезности, каждый из участников обмена соизмеряет собственную выгоду, получаемую в процессе обмена, с выгодой своих конкурентов. И если ни у кого из них в этом процессе нет никаких привилегий, то в условиях рынка совершенной конкуренции стремление каждого к собственной выгоде закономерно формирует равенство всех выгод, формирует эквивалентный обмен, формирует 'нормальную', объективную стоимость товаров.

Ключевые слова: теория стоимости, закон стоимости, объективная стоимость, субъективная стоимость, субъективная надстройка над объективной стоимостью.

Классификация JEL: D41, D42, D46

Открыть полную версию публикации

http://www.tinyurl.com/Vladimir-Cherepanov

Открыть полную версию публикации

АННОТАЦИЯ КНИГИ

В основе труда Олега Ермакова «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», посвященного устройству Вселенной как Поля полей, лежит открытие главенствующей роли ученика и оппонента Платона Аристотеля Стагирийского в утрате землянами древнего знания Луны как оси наблюдательно-данной Вселенной: есть Ось — Колесо (Мир, Вселенная) живо во зрящих очах.

Провал всех попыток созданья Теории Мира (Вселенной) — не частный их промах. Порочна сама опорная им Аристотелева парадигма науки «познание есть разъятие», ум-нож, погибельная человечеству, ибо лежащий в ее основе раскол очей влечет за собою распад и коллапс всего сущего (esse — percipi (лат.): быть — есть зриться). Речь с тем — о победе над ней и восходе науки в храм Жизни, Платонов оплот: от анализа — к синтезу, от плахи — к лейке садовника, от ума — к Сердцу, от солнца глаз дольних — к Луне, Солнцу горних очей. То — Любви стезя млечная, в Мать тропа. Плод ее — книга моя.

Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля» в полнотекстовом виде на крупных научных порталах:

Национальная библиотека Украины им. В.И. Вернадского (Киев)
http://www.nbuv.gov.ua/books/2009/09eobp.pdf
Научная библиотека им. М. Максимовича
(Киевский национальный университет им. Т.Г.Шевченко):
http://library.univ.kiev.ua/ukr/host/viking/db/ftp/books/other/theory_of_mir-yermakov_2009.pdf
Международный академический портал:
http://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov
Украинский портал Платоновой философии:
http://platonanet.org.ua/load/knigi_po_filosofii/filosofija_poznanija/planeta_ljubov_osnovy_edinoj_teorii_polja/45-1-0-1424
Портал Центра предвосхищения Сергея Кравченко
http://centr.skravchenko.ru/index.htm/Yermakov_Oleg_Vladimirovich

ПУСТАЯ ЛУНА
Строгий факт, подтверждающий
открытия моей книги

Планета Луна — шар, пустой изнутри. Открытие этого факта произошло 20 ноября 1969 года в 4 часа 15 минут при ударе о лунную поверхность использованной взлетной кабины корабля «Аполлон-12». Придя в колебание, Луна, точно гигантский гонг, дрожала свыше 55 минут, что было зафиксировано оставленным экипажем землян сейсмометром.

Амплитуда колебаний вначале росла. Максимум ее наблюдался на восьмую минуту после удара, затем она стала снижаться, дойдя до нуля. В тот же день руководитель Института сейсмологии США Морис Юнк в послеобеденных новостях объявил эти поразительные факты. В частности, он сказал: если образно охарактеризовать наблюденное дрожание Луны, оно напоминает удар в колокол в церкви. Сейсмическая волна, рожденная столкновением, распространялась от эпицентра в поверхностном слое Луны во всех направлениях, исключая направление внутрь, что прямо говорило об отсутствии вещественной среды для ее прохождения, иначе сказать — о пустотелости Луны.

Открытие NASA настолько потрясло и заинтриговало американцев, что, изменив ход программы, во все дальнейшие полеты они толкали к Луне параллельным курсом последнюю разгонную ступень ракеты «Сатурн V», ранее отбрасываемую в околоземном пространстве, чтобы ударить в Луну и послушать звон этого колокола. Гигантская бита, врезаясь в планету на скорости в 2,5 км/с, рождала могучий ответ пустой глуби. Так, при ударе ступени «Аполлона-13» (пункт столкновения был избран в 87 милях от сейсмографа, установленного экипажем "Аполлона-12") звон Луны длился 3 часа 20 минут, причем сейсмоволна колебалась в границах 25-километровой толщи пород, обличая сокрытую внешним очам преграду, род зеркала, от которого отражалась, и тем подтверждая, что глубже этой черты — пустота. По итогам таких испытаний наибольшая зарегистрированная продолжительность лунного звона составила свыше 4 часов.



[ЗАГРУЗИТЬ ФАЙЛ]

Философская логическая цепь с очевидными выводами, но с далеко идущими последствиями

Открыть полную версию публикации

Философская логическая цепь с очевидными выводами, но с далеко идущими последствиями

Открыть полную версию публикации

Представлена методология русской экономической школы, в основании которой лежит светское толкование догмата «Святой Троицы» или метод триединства от идеалистического начала. Все толкования, формулировки, трактовки изложены современным научным языком. Своеобразие или отличительная черта русскости заключается в том, что в построении системы отношений применяется вся мощь духовных пластов, которые сформировались в процессе общественно-исторического формирования российского общества. Основоположник этого метода «Русский Народ» во всей его многосложности.


Вначале тихенько чисто за предмет.

Он достаточно прост и определяется тремя простыми словами – что, где, когда. Причем эти что, где, когда имеют единую точку начала, е.т. единую исходную или ипостась первоосновы бытия сущего что и закреплено через слово предмет. Но каждое из них этих ипостасных составляющих, определенного как предмет это отдельное и имеет собственное существование. Выразим каждое из них как отдельную сущность. Здесь представлены три начала первоосновы бытия сущего каждое из которых триедино от элементарного к простому и далее к сложному. Всякие элементарные компоненты через коммуникацию, отношение составляют простые компоненты, которые в свою очередь формируют сложные. Усложняются и единичное качество компонента и отдельное и общее. Ну так же как в этой динамике - молодой, зрелый, старый, но каждый раз чисто для своего комплекта структуры. Отсюда до туда, а там и потом, с этими и прочими, случайно, стихийно, целенаправленно ну и прочее.

Что - это материя во всем её многообразии и сложности организации её существования. Материя это философское определение предметности некоего существующего или сущего. Существовать может и существует три предметности как первооснова этого сущего или ипостась, триединая сущность этого сущего (материи). Материя существует в трех ипостасях.

Во-первых – это материальное качество предметности в его ипостасном бытии, т.е. триединстве этой первоосновы (материя реальная).
Во-вторых – это экзистенциональное качество предметности первоосновы предметности материи, причем так же в её (моделированном качестве материи) триединстве.
В-третьих – это идеальная, как противоположность материального или правила, законы, духовная, интеллектуальная и прочая предметность первоосновы материи при триединстве каждого всякого из них и всех вместе как системы компонентов (материя отраженная).

Где - это пространство в толкованиях Евклида, затем в толкованиях Лобачевского и в-третьих – это, пока чисто фантастическое определение - пересекающееся пространство. Таким образом, имеем три количества качеств пространства - это прямолинейное, криволинейное, пересекающееся. Следовательно, существуют три качества пространства.
Во-первых - это пространство материи, которое существует прямолинейно в ипостасности его бытия – длина, ширина, высота.
Во-вторых – это криволинейное пространство материи в его триединстве бытия и длинны и ширины, и высоты, т.е. искривления могут существовать во всех трех ипостасях прямолинейго устройства пространства.
В-третьих - это пересекающееся пространство материи в его ипостасности бытия, т.е. пересекаться может всё многообразие ипостасей пространства, но лишь в соответствующих сущностях, т.е. где есть одинаковые количества качеств компонентов определенного сущего.

Когда - это время, которое существует как вчера, сегодня, завтра. Остановимся на этих категориях и определим их предметность.
Во-первых, время протекает как вчера. Вчера – это, то наследство материи и пространства, которое передает прошлое настоящему, т.е. конкретная система компонентов материи и пространства бытия сущего до преобразований в сущем настоящего.
Во-вторых – это сегодня – это раскрытая форма бытия сущего, как система компонентов, образующих действующую структуру материи и пространства от их образования до накопления необходимого и достаточного количества компонентов и затем их качественные переходы.
В-третьих – это завтра – это качественно новая форма бытия совокупности компонентов прошедших преобразования (эволюция, революция, скачек) на стадии сегодня и формирующих инновационное бытие сущего в виде будущего.
Вчера формирует завтра. Завтра, которое сделало вчера это сегодня. Сегодня формирует следующее завтра. Это следующее завтра делает новое вчера. В этой цепи прослеживается структура непрерывностей движения. Поэтому время, как, впрочем и все прочие составляющие существуют: параллельно, последовательно, взаимоувязано; реально, моделировано, отраженно; развернуто, потенционально, свернуто. Эти функциональные формы существования любого всякого сущего и составляют тройную точку бытия этого сущего.

Открыть полную версию публикации

В статье на основе понимания феномена соблазна в истории философии рассматрива-ется проблема соблазнов своевольной свободы. Автор анализирует содержание соблазнов евангельских искушений Иисуса Христа, их прочтение в «Легенде о Великом Инквизиторе» Ф.М.Достоевского и их осмысление в отечественной философии ХХ в., усматривающей в этих соблазнах трагические уроки судьбы России.

Открыть полную версию публикации

В статье в краткой и доступной форме излагается содержание теории познания (гносеологии) Гегеля. Раскрываются «технологии» формирования знаний, свойственные каждой из трёх ступеней познания: созерцанию, представлению, мышлению. Показывается роль ощущений, внимания, воображения, памяти, символов и знаков в процессе производства знаний. Даётся общая характеристика ступеней развития мышления: рассудка, суждений понятия и разума. Делается вывод, что теория познания Гегеля вполне может претендовать на статус классической.

Открыть полную версию публикации

В статье рассматривается концепция всемирной истории Г.В.Ф. Гегеля. Показывается, что он объясняет историю человечества, исходя из раскрытых им закономерностей развития сознания людей. На первой ступени предки человека осознавали себя лишь в объёме своего животного Эго: есть, пить, спариваться. На второй ступени они стали проявлять своё Я в его свободе от Эго. Для этого им пришлось образовать форму совместного неравного самосознания, которая привела к разделению людей на господ и рабов. На достигнутой к настоящему времени ступени всеобщего свободного равного самосознания каждый человек обретает способность проявлять себя (своё Я) в его свободе. Ту же самую последовательность ступеней самосознания проходит в процессе индивидуального развития каждый человек.

Открыть полную версию публикации