Досліджуваною проблемою є не стільки незнання ефекту, описаного Ж. Бодрийяром, та згаданого нами випадку, скільки те, що сучасне суспільство не знає достеменно того, як сприймати чи то гроти Ласка (приклад Ж. Бодрийяра), чи то страждання євреїв та слов’ян, які були зігнані в систему концентраційних таборів «Аушвіц-1, 2, 3» (наш приклад), чи то експонати будь-якого музею (наприклад, краєзнавчого музею м. Києва, де демонструються залишки мамонтів або стійбища первісної людини як в історико-етнічному музеї під відкритим небом під м. Переяславом-Хмельницьким). Наприклад, страждання слов’ян і євреїв у таборах Аушвіц для того, хто вперше відвідує концтабір-музей, здаються жахливими й моторошними. Під час переповіді власних вражень кожний відвідувач Аушвіцу додає емоції і описи, які відрізняються від реальних, від тих, про які розповідав екскурсовод. Останній, до речі, також не відчуває того первісного страждання від споглядання за купою валіз, навалених до стелі, чи гори окулярів, зірваних силоміць з облич мешканців концтабору. Екскурсовод вже звик до емоцій відвідувачів, але сам не в стані постійно перебувати в аурі страждання й співпереживання. Саме тому, вважаємо, сучасне суспільство не сприймає «по справжньому» біль і страждання справжніх в’язнів Аушвіцу. Якщо не існує справжніх відчуттів фізичних страждань, значить не існує й справжнього Аушвіцу. Він штучний. Він несправжній, хоча й проіснував більше як 5 років (початок робіт з облаштування таборів смерті значиться кінцем грудня 1941 року – початком січня 1942 року, хоча наказ Г. Гімлера про створення концтабору було підписано 20 травня 1940 року [1]; росіяни увійшли до табору Аушвіц 27 січня 1945 року [24], що й знаменувало закінчення існування «машини» смерті). Музей, на який перетворено Аушвіц зразка 1941–1945 років, не є реальним. Він – тільки симуляція реального, яке існувало у минулому. Отже, ті, хто відвідує Аушвіц, є обманутими: вони не відчувають спів страждання, болю й жаху катування, не чують «запаху» смерті. Суспільство обманює себе, бреше прийдешнім поколінням, симулюючи реальну картину світу і, разом із тим, стимулюючи і навіюючи спогади про жахливе минуле. Вважаємо, що описана стимуляція за рахунок симуляції тягне за собою інмутацію (зміну моделей поведінки) суспільства. Разом із тим, слід зауважити, що стимуляція симуляції, у нашому випадку, є симулякром Аушвіцу, або знаком болю і страждання, ненависті і смерті, за яким нічого не міститься. Не міститься реальних болю і страждання, смерті і ненависті. Значить, у свідомості нинішніх поколінь завдяки системі дій-комплексів (технологій) утворено симулякр пам’яті, або знаковий замінник реальності, який стимулює несправжні відчуття, їхні замінники.

Открыть полную версию публикации

Статья посвящена анализу соціально-коммуникационной технологии инмутации памяти. Автор на примере мемориала Аушвиц доказывает, что в настоящее время, согласно теории Ж. Бодрийяра и теории инмутации общества О. Холода, памятник концентрационному лагерю смерти является негативным изменением модели поведения общества.

Открыть полную версию публикации

Две тысячи лет закрытым остается сакральный смысл Библии. Написали ее пророки из рода Сима, однако раскрыть ее должен библейский пророк из рода Иафета, коим и является библейский пророк Александр: да распространит бог Иафета, и да вселится в селениих симовых, и да будет Ханаан раб ему (Быт 8, 27). Символика библейского пророка Александра связана с функцией правого полушария мозга, нейтрализующей влияние на процесс мышления энергетики чрева и половых органов, которой отвечает символика зверя-666. В работе раскрыта духовно-физическая природа библейского пророка и особенности его пророческой деятельности в реальном времени.

Открыть полную версию публикации

Статья посвящена решению парадокса времени наших дней и парадокса времени в теории относительности.

Открыть полную версию публикации

Мудрость древних гласит: нет лучшего способа спрятать что-либо, чем поместить его на видное место. Такова Истина, Тайна глаз бренных, по Пифагору — Ближайшее, искать кое должно нам в шаге от себя. В то время как металл, о каком мой рассказ, люди бéз толку ищут везде, из него состоит шар Луны, одиноко висящий у нас пред глазами как Истина в шаге от Земли.

Открыть полную версию публикации

Интересно читать словесную перепалку между Корягиным и Першиным! Каждый использует изощрённую аргументацию. Читаешь одного - вроде бы он прав, читаешь другого - а ведь и он прав. Марксизм и антимарксизм - тема, насчитывающая уже более 100 лет. И ведь до сих пор актуальна.

Открыть полную версию публикации

По параметрам углового распределения аннигиляционных фотонов (УРАФ) (см. формулы ((1), (2)) [1] (Ip – доля параболической составляющей в спектре УРАФ; Өp – угол пересечения параболической составляющей спектра УРАФ с осью абсцисс) определены электронные свойства ряда переходных металлов, характеризуемых параметрами: (Np - концентрация электронов в зоне проводимости; Ef - энергия Ферми; NA – концентрация атомов металла, Z – число валентных электронов, приходящихся на один атом).

[ЗАГРУЗИТЬ ФАЙЛ]

Открыть полную версию публикации

Новая Теория Гравитации 2007-2009 ; макро и микро-структура Вселенной ;G-диполи поля гравитации Вселенной ; перспективные средства транспортации и альтернативные источники энергии ; пятое измерение Вселенной - измерение Абсолютной Энергии .

Открыть полную версию публикации

Cтатья в алгоритмической форме подводит очередной итог предыдущим статьям автора на «метаисторическую» тему, опубликованным здесь же.

Открыть полную версию публикации

Показано, что одним из эффективных методов определения размеров нанообъектов (вакансий, вакансионных кластеров), свободных объемов пор, полостей, пустот, их концентраций и химического состава в месте аннигиляции в ИТЭР материалах (например, в пористых системах, дефектных материалах и особенно наноматериалах) является метод позитронной аннигиляционной спектроскопии (ПАС). Дан краткий обзор экспериментальных исследований нанообъектов в кварце, порошках кварца, пористом кремнии, кремнии и металлах (сплавах), облученных нейтронами и протонами.

Открыть полную версию публикации